Как отмечает О.М. Скибина (Скибина О.М. Чехов в школьном изучении: pro et contra), изучение творчества Чехова в школе остается наиболее слабым звеном в преподавании литературы. Обусловлено это целым рядом причин, одной из которых является то, что Чехов представляется детям трудным, а значит, неинтересным. Кроме того, автор видит сложность и в отсутствии достаточного количества качественных методических материалов. Предлагаю одну из моих методических разработок: лекцию с элементами беседы по рассказам А.П.Чехова.  

В статье представлены размышления о времени в чеховских текстах, о чеховских героях и их размышлениях о себе, о поиске своего места в будничной жизни. Представлены точки зрения исследователей творчества А. П. Чехова, которые можно использовать на уроках литературы для ознакомления с его творчеством. Материал может быть использован как для развития социокультурного интереса к творческому наследию страны, так и для читателей-современников. Помогает проследить единство прошлого, настоящего и будущего.  

Объектом исследования данной работы послужили письма А.П. Чехова различным адресатам. Письма Антона Павловича в целом – явление мало изученное. Их исследования дают возможность ярче и глубже раскрыть внутренний мир автора, его взгляды, убеждения, представить эпоху, в которой он жил, и его окружение. Материал может быть использован на факультативных занятиях по литературе.  

Антон Павлович Чехов – один из самых читаемых прозаиков и самых репертуарных драматургов в мире. Он прожил в двадцатом веке всего несколько лет, но искусство этого столетия неотделимо от его имени. Облик Чехова – писателя и человека – не тускнел, он оставался дорогим для людей всех стран и континентов. Его знают и любят миллионы, но к каждому он приходит как незаменимый и единственный друг.  

155 лет назад родился выдающийся русский писателя и драматурга Антона Павловича Чехова. За 26 лет творчества Чехов создал около 900 различных произведений (коротких юмористических рассказов, серьёзных повестей, пьес), многие из которых стали классикой мировой литературы. Его пьесы на протяжении ста лет ставятся во многих театрах мира. Каким человеком был великий писатель? – этот вопрос интересует всех, кто любит и читает Чехова. Размышляя над биографией А.П.Чехова, читая воспоминания о нём, изучая его произведения, мы приходим к пониманию, что личность писателя сложна и многогранна. Чтобы разобраться в этом, мы задаем себе вопрос: если в Чехове сочетаются такие противоречивые черты характера как доброта и требовательность к себе и другим, гостеприимство и внутреннее одиночество, сердечность и твердость, даже суровость и беспощадность, то как происходило формирование его личности?.  

Т. Чеботова «Символизм в произведениях А.П. Чехова» (на материале рассказа «Человек в футляре» и пьесы «Чайка»)

В статье проанализированы образы-символы в рассказе «Человек в футляре» и пьесе «Чайка», которые отображены в таблице. Выявлены и описаны особенности влияния символов на понимание содержания произведений А. П. Чехова.  

Черепаха «Поэтика чеховской драмы. Новаторство Чехова-драматурга».  

От десятилетия к десятилетию наше представление о русском классике А.П. Чехове непрерывно обогащается, его драмы продолжают доставлять читателям художественное наслаждение; они вызывают смех и грусть, заставляют думать и чувствовать, они воспитывают и учат. Всё отчетливее вырисовываются истинные масштабы его дарования, весомость его вклада в мировую культуру. Освещена проблема личности, места человека в бытии, высшей предназначенности в мире («Я» - мир) в драмах А.Чехова.  

Л.Й. Чуркина «Чехов – разночинец о культуре ХIХ века».  

Значение Чехова на пути к культуре ХХ века в том, что он уловил симптомы этой “непрозрачности”, необъясненности. И, внешне оставаясь в “рациональных” рамках, вольно или невольно находил эти основы “неразумности”, которые стали предметом образного отражения в литературе последующих эпох. Влиянию Чехова на культуру абсурда, рассматриванию его творчества в контексте поэтики абсурда посвящено немного литературы (причем только западной критики). Советская литературная критика относилась к подобной интерпретации Чехова с явным скептицизмом и недоверием, что представляется нам определенной потерей в восприятии и осмыслении художественного мира писателя. Лишь в последнее время стали появляться работы, в которых по-новому выстраивается образная система Чехова, стилистика его произведений, говорится об особом методе художника. В этих работах признается близость Чехова абсурдистским произведениям ХХ века, и признается его “первооткрывательство” наряду с Гоголем такой формы, такого творческого приема, который является средством признания Времени, Смерти, Бога – “сверхразумных бессмыслиц” (И. Вишневецкий) [11], не переводимых на язык логических понятий путем обнаружения их двойной (по меньше мере) сущности, способной выступать в виде реального, привычного, земного типа отношений между вещами, с одной стороны, и вступающей в отношения, не поддающиеся разумному объяснению, но оказывающие не менее (а может быть и более) сильное и важное влияние на внутреннюю структуру художественного произведения и отдельные ее элементы.